Álvaro Mutis, Ilona vient avec la pluie

Il donnait toujours l’impression que son seul et unique propos était d’enrichir le présent de tout ce qui, en chemin, se présentait à lui. Il était évident, et tous ceux qui l’ont connu aussi bien ou mieux que moi s’accordent sur ce point, que les décrets, les principes, les règlements et les préceptes qui, mis bout à bout, constituent ce que l’on appelle la loi n’avaient pas grands sens pour Maqroll, pas plus qu’ils n’accaparaient un seul instant de sa vie.

(Siempre daba la impresión que su único propósito era enriquecer el presente con todo lo que se le presentaba en su camino. Era evidente, y todos aquellos que lo conocieron tanto o mejor que yo están de acuerdo sobre este punto, que los decretos, los principios, los reglamentos y los preceptos, puestos uno detrás de otro, que constituyen lo que se llama la ley, no tenían demasiado sentido para Maqroll, como tampoco acabaraban un solo instante de su vida).

Rudyard Kipling, El cuento más hermoso del mundo

-¡La galera! ¿Qué galera? ¡Santos cielos, no me embrome! Esto es serio. Usted no sabe hasta qué punto.
Grish Chunder tenía razón. Charlie había probado el amor, que mata el recuerdo, y el cuento más hermoso del mundo nunca se escribiría.

Edgar Allan Poe, The Raven

‘Be that word our sign in parting, bird or fiend,’ I shrieked, upstarting-
‘Get thee back into the tempest and the Night’s Plutonian shore!
Leave no black plume as a token of that lie thy soul hath spoken!
Leave my loneliness unbroken! –quit the bust above my door!
Take thy beak from out my heart, and take thy form from off my door!
Quoth the Raven, ‘Nevermore’.

El buque fantasma

Roland Barthes, Fragmentos de un discurso amoroso

ERRABUNDEO. Aunque todo amor sea vivido como único y aunque el sujeto rechace la idea de repetirlo más tarde en otra parte, sorprende a veces en él una suerte de difusión del deseo amoroso; comprende entonces que está condenado a errar hasta la muerte de amor en amor.

Henry David Thoreau, Walden

I only know myself as a human entity; the scene, so to speak, of thoughts and affections; and am sensible of a certain doubleness by which I can stand as remote from myself as from another. However intense my experience, I am conscious of the presence and criticism of a part of me, which, as it were, is not a part of me, but spectator, sharing no experience, but taking note of it; and that is no more I than it is you. When the play, it may be the tragedy, of life is over, the spectator goes his way. It was a kind of fiction, a work of the imagination only, so far as he was concerned. This doubleness may easily make us poor neighbors and friends sometimes...

Horacio Quiroga, La Insolación

Milk, el padre del cachorro, cruzó a su vez el patio y se sentó al lado de aquél, con perezoso quejido de bienestar. Ambos permanecían inmóviles, pues aún no había moscas. Old, que miraba hacía rato la vera del monte, observó:
-La mañana es fresca.
Milk, siguió la mirada del cachorro y quedó con la vista fija, parpadeando distraído. Después de un momento, dijo:
-En aquel árbol hay dos halcones.
Volvieron la vista indiferente a un buey que pasaba, y continuaron mirando por costumbre las cosas.

Jorge Luis Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius

Descubrimos (en la alta noche ese descubrimiento es inevitable) que los espejos tienen algo monstruoso. Entonces Bioy Casares recordó que uno de los heresiarcas de Uqbar había declarado que los espejos y la cópula son abominables, porque multiplican el número de los hombres.

Deseo nada, nada deseo...

Odes De Ricardo Reis

Não só quem nos odeia ou nos inveja
Nos limita e oprime; quem nos ama
Não menos nos limita.
Que os deuses me concedam que, despido

De afetos, tenha a fria liberdade
Dos píncaros sem nada.
Quem quer pouco, tem tudo; quem quer nada
É livre; quem não tem, e não deseja,

Homem, é igual aos deuses.


(No sólo quien nos odia o nos envidia
Nos limita y oprime; quien nos ama
No menos nos limita.
Que los dioses me concedan que, despedido

De afectos, tenga la fría libertad
De las cimas sin nada.
Quien quiere poco, tiene todo; quien quiere nada
Es libre; quien no tiene, y no desea,

Hombre, es igual a los dioses).

Stone wall

Fyodor Dostoevsky, Notes from the Underground

But, good Lord, what do I care about the laws of nature and arithmetic if I have my reasons for disliking them, including the one about two and two making four! Of course, I won’t be able to breach this wall with my head if I’m not strong enough. But I don’t have to accept a stone wall just because it’s there and I don’t have the strength to breach it.

62

Julio Cortázar, 62 / Modelo para armar

No me dormiré, no me dormiré en toda la noche, veré la primera raya del alba en esa ventana de tantos insomnios, sabré que nada ha cambiado, que no hay gracia.

Perseguidos

Adolfo Bioy Casares, La Invención de Morel

Atacaré, en esas páginas, a los agotadores de las selvas y de los desiertos; demostraré que el mundo, con el perfeccionamiento de las policías, de los documentos, del periodismo, de la radiotelefonía, de las aduanas, hace irreparable cualquier error de la justicia, es un infierno unánime para los perseguidos. Hasta ahora no he podido escribir sino esta hoja que ayer no preveía. ¡Cómo hay de ocupaciones en la isla solitaria! ¡Qué insuperable es la dureza de la madera! ¡Cuánto más grande es el espacio que el pájaro movedizo!

El Secuestro, Georges Perec

No el fin (por mucho que el fin fuese obvio en todo momento), no el tormento (por mucho que el tormento no dejó de sentirse), sino sobre todo omisión: un no, un nombre, un hueco:
Todo es como de costumbre, todo correcto, todo tiene sentido, pero, en el dudoso cobijo del verbo, inofensivo fetiche, tótem grotesco, ved cómo prende y florece un horroroso desorden. Todo es como de costumbre, todo puede seguir siendo como de costumbre, pero después del próximo crepúsculo, dentro de ocho noches, dentro de un mes, dentro de doce meses, todo puede ser sólo podredumbre: veremos el lento extenderse de un hueco, olvido ciclópeo, pozo sin fondo, cerco de lo negro. Uno por uno, enmudeceremos por siempre.

de Fausto, J. W. Goethe

Fausto pregunta: “¿Si será el pergamino el que encierra la fuente sagrada que apaga a perpetuidad la sed del alma? Si tu propio corazón no te concede la gracia, nunca te sentirás saciado”. El Poeta afirma: “Entonces -haciendo referencia a su juventud- no tenía nada y, sin embargo, tenía lo suficiente: el deseo de verdad y la sed de ilusiones”. Mefistófeles discute: “¡Ya! Preciso es confesar que os sirve de una manera muy rara. Ni come ni bebe cosas terrenales ese pobre loco. La angustia que le devora lo empuja hacia los espacios, e incluso conoce a medias su propia demencia; pide las estrellas más bellas del firmamento y el supremo placer a la tierra…, y ni lo más lejano o más cercano satisface en lo más mínimo las insaciables apetencias de su pecho”.

The Raven, Edgar Allan Poe

…And the Raven, never flitting, still is sitting, still is sitting
On the pallid bust of Pallas just above my chamber door;
And his eyes have all the seeming of a demon’s that is dreaming,
And the lamplight o’er him streaming throws his shadow on the floor;
And my soul from out that shadow that lies floating on the floor
Shall be lifted –nevermore!

Memórias Póstumas

Memórias Póstumas de Brás Cubas, Machado de Assis.

Somadas umas coisas e outras, qualquer pessoa imaginará que não houve míngua nem sobra, e conseguintemente que saí quite com a vida. E imaginará mal; porque ao chegar a este outro lado do mistério, achei-me com um pequeno saldo, que é a derradeira negativa deste capítulo de negativas: -Não tive filhos, não transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa miséria.

El sol que reluce
en las piedras del yermo
reseco

Bason


El libro del Haiku, selección, traducción y estudio crítico: Alberto Silva.

El Padre Sergio, León Tolstoi.

Así vivió Kasatski ocho meses. Al noveno, lo detuvieron en una ciudad de provincias, en un albergue donde pasaba la noche con otros peregrinos. Como no tenía documentos, lo llevaron a la comisaría. Cuando le preguntaron en el interrogatorio qué había hecho de los documentos y quién era, respondió que no tenía documentos y que él era un esclavo del Señor. Lo consideraron vagabundo, lo juzgaron y lo desterraron a Siberia.

But is it Art?, Cynthia Freeland

Can art break down barriers among cultures? John Dewey thought so; he wrote in his 1934 book Art as Experience that art is the best possible window into another culture. Insisting that ‘art is a universal language’, Dewey urged us to strive to achieve the internal experience of another culture. He thought this required an immediate encounter, and not studying ‘external facts’ about geography, religion, and history: ‘Barriers are dissolved, limiting prejudices melt away, when we enter into the spirit of Negro or Polynesian art. This insensible melting is far more efficacious than the change effected but reasoning, because it enters directly into attitude’.

La Metamorfosis, Franz Kafka

Pensaba en su familia con afecto y ternura, su convicción de que tenía que desaparecer era, si cabe, aún más firme que la de su hermana. En este estado de plácida y letárgica meditación permaneció hasta que el reloj de la torre dio las tres de la mañana. El comienzo del amanecer lo encontró todavía detrás de los cristales. Seguidamente, su cabeza se desplomó en el suelo y sus orificios nasales exhalaron el último suspiro.

Prolegómenos

no hay alegría
más alegre que el prólogo
de la alegría


Rincón de haikus, Mario Benedetti

Los filósofos perros

Michel Onfray, Cinismos: Retrato de los filósofos llamados perros

De manera similar, la tarea del filósofo es la búsqueda de la sabiduría, independientemente del lugar de donde provenga o de que pueda presentar un certificado de nacionalidad. La identidad tiene menos que ver con un título que con una cualidad. La ciudadanía es un juego para personajes mezquinos, cargados de vanidad y de desdén, que en virtud de un complejo de superioridad cree que se los considera mejores. La excelencia de la que se vanaglorian no es más que el efecto del azar. En suma, la patria es una quimera, y la ciudadanía una superchería

Borges

Borges, sus días y su tiempo, María Esther Vázquez.

- Una vez me dijiste que te considerabas anarquista. ¿Qué quiere decir eso? ¿Cuál es tu anarquismo?
- Que tendría que haber un mínimo de gobierno, que no se notara, que no influyera. Se trata de un anarquismo a lo Spencer.
- ¿Tu padre era anarquista?
- Sí. Él me dijo que me fijara en las banderas, en las fronteras, en los distintos colores de los diversos países en los mapas, en los uniformes, en las iglesias, porque todo eso iba a desaparecer cuando el planeta fuero uno y hubiera simplemente gobierno municipal o policial, o quizá ninguno si la gente fuera suficientemente civilizada. Él creía que esa utopía estaba esperándonos; ahora no se nota ningún síntoma, pero quizás a la larga tenga razón. Por de pronto, los países tienden a agrandarse. Quizá cuando todo el mundo sea Rusia, o China, o los Estados Unidos, no se necesitarán pasaportes. Hoy la burocracia molesta bastante. Esta mañana tuve que firmar para el Ministerio unos papeles por sextuplicado. Eso es para dar trabajo a la enorme cantidad de empleados públicos que tienen. En este país, dentro de poco no va a haber más que empleados públicos, empezando por el ejército. Un barrendero es un empleado público; el presidente es un empleado público. Todos son empleados públicos.

Tristeza

Hannah Arendt, Conferencias sobre la filosofía política de Kant

En cualquier caso, cuando Kant habla de la carga que parece gravar la vida, alude a la singular naturaleza del placer, a la que también se refiere Platón en un contexto diferente: a saber, que todo placer oculta un sufrimiento, que una vida que sólo tuviese placeres carecería en realidad de placer –porque el hombre no podría sentirlo o disfrutarlo- y que, por tanto, no existe una satisfacción absolutamente pura, imperturbable por el recuerdo del deseo que la precedió o por el temor de la pérdida, que, con toda seguridad, acontecerá. La felicidad, entendida como un estado duradero y seguro del alma y del cuerpo, es impensable para la existencia terrena del hombre. Cuanto más fuerte es el deseo y mayor el sufrimiento, tanto más intenso será el placer. Existe sólo una excepción para esta regla: el placer que se experimenta ante la belleza, placer que Kant llama 'satisfacción desinteresada' (uninteressiertes wohlgefallen)…

Pío Baroja, El Árbol de la Ciencia

Se iba inclinando a un anarquismo espiritual, basado en la simpatía y en la piedad, sin solución prática alguna...

camino errante...

Preciso Me Encontrar

Cartola

Composição: Candeia


Deixe-me ir preciso andar
Vou por aí a procurar
Sorrir pra não chorar
Deixe-me ir preciso andar
Vou por aí a procurar
Sorrir pra não chorar

Quero assistir ao sol nascer
Ver as águas dos rios correr
Ouvir os pássaros cantar
Eu quero nascer, quero viver

Deixe-me ir preciso andar
Vou por aí a procurar
Sorrir pra não chorar
Se alguém por mim perguntar
Diga que eu só vou voltar
Depois que me encontrar

En todo lugar atardece, en todo lugar hay alba...

MONALISA dijo...

Habitados a tal ponto pela saudade, os portugueses renunciaram a defini-la. Da saudade fizeram uma espécie de enigma, essência do seu sentimento da existência, a ponto de a transformarem num ‘mito’. É essa mitificação de um sentimento universal que dá à estranha melancolia sem tragédia que é o seu verdadeiro conteúdo cultural, e faz dela o brasão da sensibilidade portuguesa. Lourenço, E. (1999). Mitologia da Saudade: seguido de Portugal como destino. São Paulo: Companhia das Letras.Obrigada pelas tuas palavras. Serás sempre bem-vindo.

Movimiento Lúdico por la Reivindicación de la Saudade

...invitación a formar parte de este movimiento pendular.

Entre otras cosas...

MJ dijo...

"La reflexión no excluye el juego y el hombre que juega es ya un hombre que conoce"--Ramón Xirau

Saudade, nada más.

Sala de Recepção

Por Cartola

Habitada por gente simples e tão pobre
Que só tem o sol que a todos cobre
Como podes, mangueira, cantar?
Pois então saiba que não desejamos mais nada
A noite, a lua prateada
Silenciosa, ouve as nossas canções
Tem lá no alto um cruzeiro
Onde fazemos nossas orações
E temos orgulho de ser os primeiros campeões

Eu digo e afirmo que a felicidade aqui mora
E as outras escolas até choram
Invejando a tua posição

Minha mangueira da sala de recepção
Aqui se abraça o inimigo
Como se fosse um irmão

Palabra

De origen portugués, y a su vez del latín, la saudade ha sido una palabra definitoria de dos culturas: la portuguesa y la brasileña. Es indudable que la saudade, ya sea ésta una emoción, un sentimiento o un pensamiento, es una de las palabras más importantes de la lengua portuguesa. Es la raíz del fado y de la samba; se trata de una voz que contiene la esencia de la vida, la tristeza y la alegría en un instante simultáneo. La saudade, como sustancia y palabra, siempre ha estado explícita en el dinamismo cultural. Incluso, para ejemplificar su importancia, se puede uno remitir al nacimiento de un movimiento literario - espiritual, a principios del siglo XX en Portugal, conocido como Saudosismo. Su gestación y fundamento se dio a través de la saudade y, hasta el día de hoy, mantiene una influencia significativa en la cultura de aquellos países. Dentro de los poetas, escritores, artistas e intelectuales que formaron parte de esta escuela se encuentra Fernando Pessoa.

Poemas de Alberto Caeiro, Fernando Pessoa

Os meus pensamentos são contentes.
Só tenho pena de saber que eles são contentes,
Porque, se o não soubesse,
Em vez de serem contentes e tristes,
Seriam alegres e contentes.


(Mis pensamientos son contentos.
Sólo tengo pena de saber que ellos son contentos,
Porque, si no lo supiese,
En vez de ser contentos y tristes,
Serían alegres y contentos).